但李璘的心思都放在了夺取天下之上，至于治理，以后再谈吧。
但是，这一次打击让李璘提前醒悟了过来：如果不趁早进行有效的治理，自己现有的领土都得不到保障了。毕竟，襄州就是活生生的例子。
正好这个时候，李亨、史思明都默契的停战了，李璘也乐得安宁。
确实不能再打了，从天宝十四年打到了天宝十七年（至德三年，天顺元年。）百姓陷于水深火热之中不说，整个国家除了李璘所在的江南一带，李隆基所在的剑南道，其他地方早就满目苍痍了。
为一口吃的，而惹出人命的事，也不再是匪夷所思。
但吃人肉这种事……却是人人嫌恶的……
在任何时期，这种行为都是泯灭人性、丧绝人伦的，更何况吃人的还是李璘集团的睢阳守军。
而这，自然而然的就成了李亨集团攻击李璘集团的把柄之一。整个大唐都开始盛传睢阳守军吃人肉之事。
这种事，向来是没有道理可讲的。谁又会前去安慰那些刚刚走出战争阴影的士兵？张巡做不到，许远也做不到，更遑论张二、南霁云这些武将了。毕竟做过的事，是无法抹去的。
但张巡、许远却问心无愧：国家大义面前，个人名声又算得了什么。
现在公孙无忌又将镇守陈留的任务交给了这二人，张巡、许远就更没功夫去想那些有的没的了。务实派的内心，是无比强悍的。
但那些从睢阳一路走来的士兵就不会这么想了。流言是把刀，这把刀不仅带来了物理攻击，还夹杂着法术暴击，并且是专门针对士兵的精神层面。普通士兵没有张巡那般强悍的内心，还远远达不到百毒不侵。
所以，很多士兵迷失于守城英雄与吃人恶魔之间而无法自拔，最终都走向了一条不归路：
自杀。
这个时候，信仰的力量就显得尤为可贵了！
张巡与许远信仰的是为臣为民之道，只需要效奉君主，以国家大义为主，所以他们能够看得开，继续为国效力。
而张二、公孙青云这些人信仰的是家族之道，所做的一切不过是为了家族利益。
小白作为局外人，很快就看破了这一点：正如如今的江南，也迫切需要信仰来维持心灵秩序。
打天下要有人，治理天下自然也得有人了。
老子云：“治大国，若烹小鲜”
李家一向喜欢老子的那一套，只是老子那一套用来治理天下似乎还不够，李璘迫切需要一套完整的治国方案。
有野心的人一向都比较能够包容，李璘对于小白与李台卿等人的建议都一概接收了。
于是，一场变革在李璘的辖区轰轰烈烈的展开了。
李渊时期，“均田制”就开始实施了，但真正的普及全国是在李世民的贞观朝。虽然均田制为百姓带来了田地，不过到了天宝年间，百姓对于土地买卖之事早就变得习以为常了。
比如，只是商贾的公孙府与苏州许家，按照均田制规定只有永业田十亩，口分田四十亩。但这些有钱人实际掌控的数量却远远不止这些，更何况那些世家大族！而官府也无力管控了。
治世，需要以人为本，这是唐太宗的意思，唐太宗李世明也是这么做的。
只是李璘想要改变如今的状况，势必会牵扯到贵族的利益，也就是利息分配的问题。
小白并不是万能，虽然穿越到了唐朝，如今的身份又是商人，但这些国家经济上的问题，小白一想起来就是脑子发懵。
但永王的谋臣薛镠却考虑到了这一点，于是就有了李白前往王屋山之事。
李白正是为了前去请玉真公主与李腾空下山。
一个道士，一个道医，两个女人，加上一群谋士，一群商人，混合在一起，形成的化学反应可以称之为变法。
其实，也不能称之为变法，因为这是前人早就做过的事，薛镠重新提出来，是因为这个方法放在如今也管用。
这种事，又怎么能少得了李隆基。在取得李隆基的授权后，李璘大刀阔斧的进行了革旧。
简单说来是重新搬出了李林甫时期的执政方针：
法治。
三个字就是：法、术、势。
以法治人、以术驭人、以势挟人。
小白不是白痴，到了这一步也看懂了薛镠的想法。
他这是以韩非子的理论来治理国家，儒、道结合而成法。
另一方面，玉真公主在洪州的道馆也开始布道了。
精神与肉体都要抓，强迫体魄，充实灵魂。
而关于百姓利益这一点，小白提议从自己身上开刀。减轻百姓的赋税，加重商贾的赋税。
这里面，小白是以钱财来收买民心。商人地位低下，拿商人开刀世人都不会关心。但是商人的利益牵扯到平民百姓的既得利益之时，总有人不是白眼狼。
李璘极为难得的展现了来者不拒的宽大胸怀，不趁着此时去划下属于自己的蛋糕，又更待何时？目前大的方针都已经确定，也该开始细节规划了。
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