爱情是永恒不变的主题，尤其是在以后的世界，在初步解决了温饱问题之后，人们自然也就产生了其它方面的需求。这个就是古人说的“饱暖思**”，放之四海皆准。
人饿着肚皮的时候，肯定不会考虑爱情，但是眼下，欧洲各国的人们大都摆脱了饥饿带来的影响，正如饥似渴的渴求着精神层面的满足，普通人如此，富人也是如此。
其实爱情……本身就是温饱之后才有的“奢侈品”，食不裹腹的穷人没有关系。
现在的时间刚刚好，广大的欧美人民群众重渴望着拥有爱情等精神层次的满足，现在，正好是借助他们的这种心理上的需求，通过一种文化上的输入去改变他们的价值观以及审美观。
比如南华式的服装，新式的汉服衣裙，当然更重要的是华男配白女的标配，通过一种潜移默化的方式，改变欧洲人的既不根深不蒂固的某些观点，毕竟，现在满清的裤衩还没有被完全脱下来。
从十五直到十七世纪欧洲人对华夏文明都是景仰的且向望的，那怕就是在十八世纪，在中国被满人占领之后，文明的倒退也不妨碍伏尔泰等欧洲的学者们在华夏文明上汲取营养，去充满向望的语气去描述着他们心中理想的，也就是十七世纪那些欧洲传教士们所描述的那个中国。
直到后来马戛尔尼使团之后，十数本游记、日记的描述，才让欧洲人们发现中国完全不是他们想象的那个模样，至少和十七世纪那些传教士们所描述的中国是截然不同的。
到了鸦片战争之后，随着条约满清不断的刷新着底线，才有了后来欧美各国对华夏人的普遍歧视。在此之前，十八世纪的路易十四，叶卡捷琳娜以及欧洲各国的君王贵族们或是在宫殿里建个中国亭子，或是直接建一座中国宫殿，路易十四在凡尔赛宫里身着中式服装、坐上了八抬大轿。就连大洋彼岸的美国，也在联邦法院的三角门楣上刻有以摩西、孔子、梭伦为中心的人物。正中的摩西代天意或神意，左边孔子代表道德，右边卢梭代表政治。
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当然，再然后发生了什么呢？
过去发生了什么并不重要，重要的是现在大明的出现将会改变所有的一切。
眼下呢？
朱大皇帝就是需要利用欧美各国民众对华夏人还有那么一丝好奇，还没有完全形成那种高高在上的心理优势之前，利用电影等方面的文化输出，影响并改变他们的观念。
欧洲文明是不是文明世界朱大皇帝不关心，但重要的是华夏文明绝对是真正的文明世界。
文化输出……优势在我啊！
况且，现在还是默片，是无声电影的时代，完全没有任何语言沟通上的问题。
写一部什么样的爱情故事呢？
回忆着曾经看过的那些无声电影，朱大皇帝想了很多，甚至想要直接复制卓别林的经典之作《城市之光》，可是转念一想又摇头自言自语道。
“等有了合适的演员再说吧，要不然就是不是致敬经典，而是毁经典了……”
突然，朱大皇帝的脑海中浮现出了一部电影——《一个国家的诞生》，那是有史以来第一部长片，尽管电影争议很大，什么颠倒是非、丑化黑人美化三k党啦。但是，不妨碍它卖座啊。当然这的也不妨碍导演的各种加料，它饱受争议不假，但是在他确实很受市场的欢迎，而最重要的是——大明也需要一部自己的《一个国家的诞生》。
“一个国家的诞生！”
朱大皇帝的眼前突然一亮，他的脑海中立即浮现出了一个故事，不再是什么美国南北方黑人与3k党两个家族在内战前后的命运冲突的故事了。
是大明的故事！
是朱大皇帝自己的故事。
这是一个什么样的故事呢？
“尹丽莎白，我决定了拍一部属于我们的电影！”
在心底浮现这个念头时，朱大皇帝立即给尹丽莎白打去了电话，电话刚一接通，他就有些欢喜的对她说道。
“把我们的故事，拍成电影！”
“什么？”
尹丽莎白有些不解的说道。
“什么故事？”
“就是我们的相识，我们的爱情，还有我们所经历的一切……”
随后朱大皇帝把他的想法一一道出了，并不是什么爱情故事，而是一个国家的宣言，借助一部电影，向全世界表明华夏人同样有权力在这片新大陆上生存。
当然了，既然艺术来源于生活而高于生活，朱大皇帝肯定要进行一些适当的改编了。除了落难王子与伯爵夫人的爱情之外，更多的是一个国家的诞生。
这种改编是什么呢？
其实就是阿根廷官方的贪婪，他们贪婪的敲诈勒勃着善良的南华人，在敲诈不成的时候，他们甚至决心挑起战争，试图奴役南华人，面对他们的入侵，面对他们的烧杀抢掠，面对善良的人们被杀害，被蹂躏，面对平静生活被打乱的现实，主角和善良的而勇敢的南华人，奋起反击。
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