在生活与艺术的关系问题上，冯梦龙也有其新鲜独到的见解。他认为小说创作，可以“人不必有其事，事不必丽其人”，也就是说小说创作可以不必拘泥于生活中的真人真事，而应该有较多的艺术概括和虚构的自由。
同时，他又指出，小说创作应该做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。
也就是小说的题材无论是真人真事，还是虚构，都要符合生活的情理。
这也是他对艺术虚构的总体要求。
这些无疑都体现了冯梦龙进步的文学观。
冯梦龙毕生从事戏曲、民歌和白话小说等通俗文学的搜集、整理、创作和编辑工作，着作丰富，就目前较明确的就有五十多种，而且范围很广，涉及当时通俗文学的各个方面。
在小说方面，除了“三言”外，还增补和改编了长篇小说《平妖传》、《新列国志》等。
选编了以男女之情的故事为主要内容的文言笔记小说集《情史类略》。
戏曲作品有《双雄记》、《万事足》两种，还改编别人剧本八种，合称《墨憨斋新曲十种》。
刊行的民歌集有《挂枝儿》、《山歌》两种，还编印有《笑府》、《古今谭概》等。
在众多的着作中，以“三言”影响最大，它不仅对小说话本的传播起了重要的作用，而且直接推动了拟话本的创作。
而在“三言”的人物画廊里，上至帝王将相，下至市井无赖，三教九流，几乎无所不包，而其主要表现对象则是市民阶层，大部分小说的主人公是市井细民。
“三言”颇为全面地反映了市民的生活和理想，体现了时代的风貌。
比如1、小说中反映了明中后期惊世骇俗的市民爱情观
到了明中叶以后伴随着资本主义萌芽而出现的以李贽为代表的进步思想，作为对正统的、专制主义的、禁欲主义的思想叛逆。
首先是以要求“人”的解放为其思想的主要特点的。
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