而且考试作弊的现象也很多，在考场里，“也有代笔的，也有传递的，大家丢纸团，掠砖头”，有的甚至“推着出恭”，在土墙上“挖洞”，“伸手到外头去接文章”。
考官则私受人情，贿买替考。这样科举选拔出来的是没有真才实学的庸人，像范进甚至连苏轼是哪个朝代的人都不知道。八股科举使一代青年蜕化堕落。
同时小说还揭露了虚伪吃人的程朱理学和封建礼教。
程朱理学是科举考试规定的内容，八股取士制度则是推行程朱理学和封建礼教的罪恶工具。
吴敬梓把反科举制度和反程朱理学、反封建礼教结合起来。
他从维护传统的“孝”、“悌”观念出发，暴露了封建礼教的虚伪性。范进的母亲因为儿子中举喜极而过世。
范进为母亲的死日日追荐，忙了七七四十九天。
张静斋拉他到汤知县家打秋风，吃饭的时候，范进为了表示自己“居丧尽礼”，坚决不肯使用摆在前面的银镶杯箸，只好换了白颜色的竹箸，汤知县正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”。
忽然看见范进“在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才放下来。
不用象牙筷子，却吃荤，揭露出范进这一“孝子”“克尽孝道”的虚伪做作。
王玉辉是一个受理学毒害极深而几乎丧失了人的一般常性的迂拙夫子。
他的大女儿早已“守节在家里”，三女儿“出阁不上一年多”，也死了丈夫。
她“哭得天愁地惨”，要“寻一条死路”，“跟着丈夫一处去”。
公婆两个听了反复好语相安慰，王玉辉不仅不加阻止，反而劝导三女的公婆“亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。”
并鼓励自己的女儿说:“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你，你竟是这样做罢。”
八天以后，三女终于绝食而死。
她母亲“伤心惨目，痛入心脾”，哭得死去活来。王玉辉则“仰天大笑道:‘死的好～死的好～’大笑着，走出房门去了。”
王玉辉不近情理的言论举动，正是宋明以来大量“节妇烈女”的现实写照。
然而，王玉辉也终究不是野兽，当他的三女的神主被送入烈女祠举行公祭时，大家盛赞他生了“这样好女儿”，他却“转觉心伤，辞了不肯来。”
想出去散心，到了苏州虎丘，“见船上一个少年穿白的妇人，他又想起女儿，心里哽咽，那热泪直滚出来。”
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