此外就是他的宝物铁扇了。
的确，铁扇公主与罗刹女都是她的别称，如果说罗刹女暗示了她善恶交织的本性，那么铁扇公主则直指了她的宝器就是芭蕉扇。
而这把芭蕉扇也是颇有来历，第五十九回：“灵吉笑道：‘那妇人唤名罗刹女，又叫做铁扇公主。他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气’”。
最后孙悟空连扇七七四十九扇，有火处雨灭，无火处天霁，火焰山从此无火焰之燎原。
芭蕉扇的至阴之性，正克了丹炉之火的阳性，显得于情于理，十分可信。
可是需要说明，这把芭蕉扇并不是《西游记》中唯一的一把芭蕉扇。
比如在第三十五回中有“那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，搧将下来，只见那就地上，火光焰焰”。这里提到了另一把芭蕉扇，与太上老君的丹炉相关，是他的看炉童子煽火用的。
这把芭蕉扇与铁扇公主的那把相比较，虽同为混沌天地中的灵性宝物，但属性是截然相反的。
它的法力不是灭火，而是生火，火力强大到满山赤焰、红光满天。
这两把宝扇在《西游记》的情节中没有关联，但都是用来煽火或灭火的法宝。
扇子的生火和散热的功能，对应了芭蕉扇至阳燃火与至阴灭火的两种属性特征。
这把芭蕉扇不但只有灭火这一种功能，而且有着更强大的抗敌法力。
像是孙悟空被铁扇公主的一扇，如同被黄风怪强劲风力所刮，竟到了八万四千里之外。
于是只有向灵吉菩萨再借定风丹才能维持定身不被飓风刮走，由此可见芭蕉扇的威力巨大、不同凡响。
此外，芭蕉扇还能变化自如，在孙悟空假扮牛魔王骗芭蕉扇之时，铁扇公主从口中拿出杏叶大小的芭蕉扇，念咒语后变为一丈二尺长短。
但孙悟空只知变大之咒，不知变小之咒，直到牛魔王骗回宝扇。
两个人物的两次斗智过程，也体现出了芭蕉扇大小变化的作用。
人物的真真假假，扇子的忽大忽小，情节可谓是十分巧妙，令人眼花缭乱。
颇具灵性的宝物芭蕉扇，最终还是执于铁扇公主掌中，铁扇公主由妖邪本性到修炼正身，最后正果修成。
这把芭蕉扇也可以看做是仙家之物，起到了造福于民的作用。
除了芭蕉扇这一法宝之外，两把青锋剑同样也是铁扇公主的兵器。
剑，是古代冷兵器之一，素有“百兵之君”的美称。
在舞剑之时，执剑之人通常显得潇洒不凡，轻盈灵巧。
在《西游记》中的女性妖魔多以短小量轻的兵器为主，借以突出女性在战斗时的灵活和飘逸，更能显示出独有的妩媚之姿。
《西游记》中执剑的女妖，除了铁扇公主之外，还有老鼠精，她执的是双股剑。
在前一章节中，分析过牛魔王也曾以此剑作为兵器迎战，但青锋剑是铁扇公主的主要兵器，这点是毋庸置疑的。
作者针对不同人物配以不同兵器和法宝，一方面展现出了中国古代兵器的种类繁复，形式各异，另一方面从细节上凸显人物个性起到十分显着的作用。
通过双手执青锋剑，铁扇公主这个女性形象，不单单只体现出妖怪的面貌，反而有了更多的人性的意义，舞剑的姿态和复仇的心理结合也得到了很好的诠释。
而火焰山的话，是《西游记》中幻化出的一个场景。
“火焰山，无春无秋，四季皆热”，“正是西方必由之路，八百里火焰，四周围寸草不生。”
“若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩”燎火般的恶劣环境，体现出火焰山使唐僧师徒面临了巨大的困阻。
火焰山的来历特殊，它与芭蕉扇阴阳对应，这也是非同寻常之处。
这正是《西游记》对于道家阴阳五行之说的延展运用。
《西游记》中有许多相生相克之例，一般限于表现物与物之间，正如第二十四回中对人参果的描述：
这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。
打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。
吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。
遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。
对于孙悟空而言，铁扇公主并不是要吃唐僧的妖怪，但他必须取芭蕉扇灭山火才能继续踏上西天征程。
芭蕉扇与火焰山是阴阳对应的，只有芭蕉扇才克火焰山的烈火，这两者是是一对一的关系，因此灭火不能通过别的办法解决。
这也是火焰山与芭蕉扇，孙悟空与铁扇公主，这两对矛盾演化，推进情节的关键之处。
而这样极端而恶劣的环境，并不是生来如此，是与孙悟空有着莫大的关联。
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