文中并未体现出无纳妾买卖，甚至有玉面狐狸拿出数多家招赘牛魔王为夫的情节，这样的反差深刻反映出玉面公主为求牛魔王的庇护，委身为妾的过程。
她对于牛魔王家族来说是边缘化的，虽然她属于妾之身份，与牛魔王关系极为密切，受到牛魔王之宠幸，整日不归，但身份的卑微始终是不被家族所认可的。
尽管她口中愤愤不平，却连孙悟空口中都有了“泼贱”“你倒不羞”这样的言辞，正是对于她妾之地位的不齿。
诚然，《西游记》是一部魔幻小说，牛魔王及其家族也不一例外的是妖魔鬼怪。
但妖怪行表下揭露的是作者在现实背景下对社会对人生的思考，形形色色之神怪，正是形形色色之人心。
牛魔王家族，正是《西游记》中为数不多的家庭及家族矛盾的集合体，它的所有成员，正是当时时代背景下社会家庭的缩影。
因此，玉面公主以妾的形象出现，与牛魔王家族有着不可分割的关系，这点是值得深刻剖析的，她的形象来源也是值得深入发掘的。
还有就是关于狐妖溯源，因为在《西游记》中，以狐狸幻化而成的妖怪为数不少，多数以女性形象为依托，可以说以玉面公主为典型。
狐狸作为妖怪的本体，在中国古代是一类特殊却广为流传的现象，这类现象也反映在《西游记》许多故事中。
由此，我们可以对此进行探悉，借以深入了解玉面公主这类女性狐妖的形象来源。
可以说这类女性狐妖是神兽与妖女的多向传承的体现。
像是黑格尔在其《美学》着作中曾说过：
一般地，在亚洲人中间我们看到动物至少是某些种类的动物是当作神圣而受到崇拜的，他们要借这些动物把神圣的东西呈现于直接观照。
因此，在他们的艺术中动物形体形成了主要因素，尽管他们后来只用作象征，而且只和人的形态配合在一起来用，再到后来只有人才作为唯一真实的东西而呈现于意识。
只有到精神达到自觉地时候，动物生活的昏暗的内在方面才不再受到尊重。
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