神都城白云寺，这里是整个北平府最为鼎盛的寺庙，但只要是这里常来的香客都知道，这里其实不是供奉如来佛祖的寺庙，而是供奉弥勒佛的寺庙。
这里是弥勒教的所在，但现在已经门庭冷落，原本好多的善男信女此时也不再前来上香捐钱，相反路人便算是经过白云寺也要躲着走。
随着大宋交通的发达，消息的互通也变得频繁起来，报纸上天天都有关于揭露弥勒教本性的文章出现，还有揭露弥勒教所谓的“显灵”都是骗局的文章。
文章讲解之相信，即便是一般人在家稍稍尝试之后也能轻松做到，障眼法就是这样，看似神秘奇特，堪称异术但只要揭穿背后的秘密，那便是再寻常不过的道理。
地里冒出弥勒像之类的手段简直是就是在侮辱人的智商，原本那些被欺骗的百姓在明白是豆芽作祟后，便立刻放弃了信仰。
被欺骗其实不会太愤怒，但被侮辱那就不一样了，弥勒教不光欺骗百姓，还在侮辱百姓。
人被欺骗和侮辱之后本能的反应便是愤怒，神都城的报纸不断的揭露弥勒教在历史上留下的斑斑劣迹，同时强烈的谴责弥勒教蛊惑人心的行为。
报纸已经成为大宋百姓日常生活中的必需品，而掌握这一强大舆论工具的人不是别人，正是赵祯本人。
从报纸刚刚出现开始，赵祯就没想过让这东西成为别人染指舆论的工具，在某种意义上这就是朝廷的口舌。
心理学上说，人一百天坚持做同一件事，那这件事就会变成一种习惯，而习惯的力量是强大的。
大宋的百姓在某种程度上已经相信报纸中的文章一般是正确的事情，于是乎眼下报纸就成为神都城中抨击弥勒教的最好工具。
相对来说赵祯对待弥勒教的手段还是温和的，并没有派遣大量的兵力对所有弥勒教的信徒进行围剿。
面对这种魔教的传播，屠戮是简单粗暴，但却不能根除后患，同时也对一些普通百姓造成不必要的伤害。
在神都城中对弥勒教的打击主要通过死骑以及皇城司和黑手的配合，做到精准打击，这时候情报的重要性就被凸显出来。
也幸亏黑手在之前做了大量的准备，所以死骑并不担心情报的问题，他们眼下只需要执行就好。
白云寺的门前冷落其实并不能给死骑提供多少的帮助，相反他们无法渗透到其中。
当然，对于白云寺中的僧侣情况黑手也已经掌握，夜幕笼罩之下的白云寺颇为幽静神秘。
死寂的大街上悄然出现一大队骑兵，黑衣黑甲的他们连同胯下的坐骑都是漆黑如墨，在黑夜中提供了最好的掩护。
因为要经常开设道场，法事等原因，白云寺的四周非常的空旷，一些百姓家的房子也被白云寺买了下来。
师横并不担心会打草惊蛇，马蹄铁上已经被包裹了厚厚的棉布，这些马是特意经过训练的精锐战马，即便是脚踩棉花也没有一丝慌乱。
棉布和地面只能发出闷闷的声响，以最灵巧轻快的速度接近白云寺。
黑影重重，势不可挡，这就是死骑的标志。
当合围成功之后一颗红色焰火拔地而起，同时发出尖锐的嘶鸣，死骑立刻开始了进攻，战马冲向白云寺宽大的寺门，马上的骑士猛然拉住了缰绳，战马的前蹄高高的竖起重重的落在大门上。
一匹马的重量，再加上马上的骑士以及马的冲击力，白云寺看似结实的大门发出一阵凄惨的呻吟声。
马上的骑士见大门未破，调转马头便走，另一匹战马重复同样的动作，这需要极高的协调性。
在三轮冲击之下，大门轰然倒塌，而白云寺中的弥勒教信众也蜂拥而出，他们不是在逃窜，相反弥勒教信众们手持各种各样的兵器，举着盾牌冲杀出来，口中呼喊着：“弥勒降世，杀人得道！”
这群人如同不知疼痛，即便是被弩箭射中也依旧奋力向前，这样的狠辣果敢便是当年的党项人也要退避三舍。
但他们遇到了死骑，这是一群被赵祯训练出来的屠戮机器，精准而致命，他们在战场上不擅长大规模作战，但在这种手术刀式的小规模作战中却是战力极强，他们是赵祯训练出来针对特殊战争的精锐部队。
骑兵最大的有点便是灵活性，在狭小的地方就要考验骑术是否精湛，显然弥勒教的贼寇是打算利用狭小的地形和人数的优势把骑兵的机动性降到最低。
但很可惜他们失败了，破门的骑兵并没有冲杀进去，而是在最短的时间里撤离了战场。
接着便是早已准备好的骑兵冲杀过来，人数不多，也就五十来个，但却有着排山倒海的气势。
长枪瞬间贯穿弥勒教贼人的身体，然后再被甩开，数百人的弥勒教教众如同被刀切豆腐一般破成了两半，在他们还没有喘过气的时候，死骑已经开始了围剿。
高强度的作战使得他们很快就溃不成军，对于死骑来说，只要向他们亮刀子便是必死之人，在这里没有无辜。
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