“据吾所知其不过是连番落第的士子，蒙元南侵后便避居洞霄宫，不问世事了，怎么也来参加诗会了？”李士子问道。
“哦，其也到了！”赵昺与邓牧曾经照过面，虽然觉得其不一定能认出自己，但还是有些心虚，含糊的应了声便转身避过。偷眼看去，只见其果然仍是独特例行的做派，到寺中却身着道袍，而头上却没有束冠，披散着头发，左右各有一个道僮相随，一个抱琴，一个捧瑟。骤然见之，还真『摸』不准这位吃几碗干饭。
“『淫』『荡』之徒！”王德却是冷哼一声道。
“带着两个道童就成了『淫』『荡』之徒，那些搂着尼姑，带着歌姬的又是什么？”赵昺看其一副极度厌恶的样子，笑嘻嘻地道。
“公子，那两个道童却非寻常！”王德低声道。
“他们的相貌虽然清秀，举止妩媚些，总不会是女子吧！”经其提醒，赵昺多看了两眼，却是看出些不同，就像个娘炮，但觉得也正常，以那货的非常人个『性』搞个女扮男装也非不可能。
“公子，那是**，其有龙阳之好！”王德犹豫了下言道。
“不会是人妖吧？”赵昺听罢脸上眼『色』几变，有种吃了苍蝇的感觉，他没想到这些风流才子们居然还有这种变态的爱好。而他也想明白了王德为何会是那么个样子了，也许想到了自己，有些同病相怜。
“公子，的不知人妖是何物，但确有官宦世家豢养**，作为侍婢供人玩乐……”王德声解释道。
赵昺这才明白，在妾与婢的身份间还存在有侍婢这样一种角『色』，如果要得通俗易懂，那各位看官可以理解为婢是府上公用的，而侍婢是男主人私有的。为了满足某些人变态的需要，就有人将幼童扮成女孩卖入豪门之中，但长大后『露』出男相就会被抛弃，也有些人会被阉割送入宫郑
话的功夫，又有人相继到来，而诗会也正式开始，但也非是赵昺想象的那样，他们只是将自己新近的作品挂在树下，任又茹评，然后再由评判茹评，取其中的佳作入册。那些士子们也正是出于一作成名的想法才来参加诗会，一旦受到这些高士的赞赏就能声名鹊起，对其参加科举，甚至仕途都大有裨益。
“公子，以为这些诗作如何？”众人纷纷离座，赵昺再坐在这里就显得过于突兀了，于是也起身离坐装模作样的‘欣赏’起诗画来。他虽然在这方面也曾受过名师指点，但连个半吊子也算不上，不过学了这么多年好歹也有些鉴赏能力的。而马端临也借机回到了皇帝身边，轻声问道。
“吾那两下子，贵舆还不知吗？”赵昺笑笑道。
“公子过谦了，还请评判几句！”马端临拱手道。
“吾看了几篇，总觉的这些诗作中多是暮气，感伤时代的变化，悲悯人。与岳武穆‘白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听’的绝笔相较更像是无病呻『吟』，缺乏奋勇之气，失去了精髓，写的再好也称不上佳作！”赵昺言道。
“公子的眼光独到！”马端临脸一红，但也知皇帝所言是实，讪讪地道，“公子，看看这边的画作如何，其中也有丹青妙手之作。”
“也好！”赵昺点点头道。
“公子，那边是玉潭先生的新作《山居图》，可以一观！”马端临伸手相邀道。
“好！”赵昺知道这玉潭先生是钱选的号，号称‘吴兴八骏’，与自家的那个亲戚赵孟頫其名，但是拒绝了蒙元的征辟，在沦陷期间隐逸于山水间。走过去却发现已经围了一圈人，诗社的几位元老都在其中，他拉住在前开路的马端临轻轻摇摇头，示意不必挤上去。反正自己不是来看画的，而是听他们话的。
“玉潭先生此画画面绚丽清雅，于工致精巧中又不失古拙秀逸之气，实乃佳作！”方凤言道。
“正是，诸位看。”吴思齐指着画道，“玉潭先生以细劲柔韧的笔致勾勒出山石林木的轮廓，施青绿重彩，又以金粉点缀，将‘金碧山水’之技发挥到了极致！”
“山居惟爱静，日午掩柴门。寡合人多忌，无求道自尊。鷃鹏俱有志，兰艾不同根。安得蒙庄叟，相逢与细论。题诗更是点睛之笔，诗画相映，巧中生拙！”赵昺看那人正是陈普，点着画作却似指点江山似的。
“醉后之作，难登大雅，诸君过誉了！”谁不愿听好话，钱选脸上笑意盈然，拱手向众人施礼道。
“谁不知玉潭先生无酒难成诗画，正所谓：画时酒不醉不能画，然绝醉亦不可画。惟将醉，醺醺然，方成佳作！”张炎笑道。
“呵呵，各位不要打趣了。吾等都是技，石堂先生才是大家，闻达下，避寓乡间可传圣人之道，登庙堂可安下！”钱选笑着拱手道。
“石堂先生此次应诏进京，可见皇帝也知大才，正是一展才华之计，为何却又不受呢？”吴思齐问道。
“皇帝是招纳贤能，可即不让石堂先生入朝为官，又不肯牧守一方，却让先生与那些匠人为伍。此可谓是明珠暗投，更是让我们士人蒙羞。”方回抢先道。
“士农工商，工乃末流，无贤无德。石堂先生乃是当世大儒，却要教授慈粗鄙之人，自当绝之！”邓牧也愤愤地言道。
“诸军还是勿要妄加评论，以免肇祸！”这时钱选急忙制止道。
“吾等不过是乡间一匹夫，即无官身，又无意仕途，又有何惧哉！石堂先生育人无数，着作等身，却遇此大辱，更是让士林蒙羞！”又一身着道袍者站出，满脸怒气地道。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮……”而此时圈外突然传来『吟』诗声。
“何人搅扰雅兴？”邓牧听了大怒吼道，他知道此正是出自《诗经》，其意指用切磋和琢磨器物来形容君子精湛的学问和仁厚的品德。《大学》就此发挥道：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。显然有人此时偏偏读这几句，分明是直指他们刚刚对于匠人之言。
“切以刀锯，琢以椎凿，皆裁物使成形质也。磋以鑢锡。磨以砂石，皆治物使其滑泽也。治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之……”那人仿佛听而不闻，又言道。
“何人鬼鬼祟祟！”这次不仅邓牧恼了，其他人也是纷纷回身寻找，他们皆知此话正是出自朱熹对前言的注解，而此人此时起，等于打他们的脸……
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